吴敏促成太上皇禅位之议，在第一次东京保卫战中曾向渊圣竭力推荐李纲，用为亲征行营使，在太学生伏阙上书的关键时刻，他又代渊圣宣旨抚慰，复用李纲、种师道，表现不错.这是个"近朱者赤，近墨者黑"的人物.他只有与李纲合作的时候，才能干出一点好事.这一点，他的侍姬远山老早就看到了.远山曾说过他自己的躯壳里是没有灵魂的，要李太常给他安放进一个去.金兵撤退后，他与李纲分道扬镳，让李邦彦把一个黑灵魂安进他的躯壳中.他为李邦彦昭雪洗冤，竭力推荐他复职.后来索性代替李邦彦，成为主和派的领袖，官做得越大，做的事情越加荒唐，实际却是个低能儿.每次坐在政事堂上，胥吏们捧来了一大迭文书，等他裁决，他想了半天，只判上"依旧例可也"五个大字，什么事情都是"依旧例"，以后"依旧例"就成为东京人称呼他的代名词.
东京人善于用概括、幽默的语言来讽刺当朝人物.当时有"十不管"之说，这十件应管不管，不应管的倒都管起来的事情，大都是"依旧例"的吴敏的德政.它使人看到在榆次败绩、盘陀兵溃，太原日益危急前的半年时间中，朝廷里的大臣们正在忙些什么.这是一幅很好的朝政写真图，不过把这十大件罗列出来，要加些注解，才能说明问题.
"不管太原，却管太学."
当时太原受到猛烈围攻，粮援两绝，已到了析骨而炊，易子以食的绝境，朝廷并无积极救援的措施，这时却忙着对王安石的功罪进行再评价，下诏太学，撤去他的画像和"十哲"的地位.
"不管防秋，却管《春秋》."
这一条是指吴敏拒绝采纳种师道屯兵大河两岸防秋的建议，却忙着具札子"乞令学者添治《春秋》一事".
"不管炮石，却管安石."
炮石指金军撤退时，曾在西门外遗留下五百位大炮，至今无人收管.老百姓已经有远见地看到金军将再度围攻东京，而朝廷方面，并无任何准备，却根据国子司业杨时的一道奏章:"王安石《三经新义》邪说聋瞽学者，致蔡京、王黼因缘为奸，以误上皇，皆安石启之也."把亡国导乱的罪名都挂到王安石头上，要太学生议论议论，省得他们有功夫上万言书，混淆视听.
"不管肃王，却管舒王."
舒王即王安石，王安石死后追封为舒王.肃王赵枢是渊圣的兄弟，奉命代替康王赵构为斡离不的军前人质，斡离不退军时，把他携往北方，政府不敢索取.
"不管燕山，却管聂山."
太原犹未沦陷，朝廷尚且不能救，已经沦陷了的燕山府当然更顾不得去管了.聂山原任开封尹，这时升为同知枢密院事，渊圣问他:"山，大物也，何以为名?"他回答道:"臣素慕周昌之为人，乞改名为昌."于是奉御笔改名为昌.这一条是渊圣亲自与聂昌之间直接打的交道，与吴敏无涉.
"不管东京，却管蔡京."
佥军退师后，太上皇本人被李纲等大臣接回东京来，退处龙德宫.宣和权奸集团的成员纷纷受到处分.王黼、梁师成二人于解围前，已被诛杀.蔡京、蔡攸父子被放逐到广东的儋州和雷州，童贯放逐到吉阳军.至此，蔡京在潭州③病死，后来蔡攸赐死，童贯正法，连带赵良嗣也被诛杀.靖康主和的臣僚与宣和的权贵集团本来都有千丝万缕的关系.现因权利冲突，靖康诸臣唯恐有朝一日徽宗复辟，又是蔡京一伙人的天下，不如把他们都贬死了，以绝后患.同时也可以取得明正典刑，赏罚分明的美名，不失为一举两得之计.
由于首创"海上之盟"的赵良嗣已受诛戮，参加谈判活动的马扩也处于不利地位，他的冤狱，迟迟不得昭雪，可能与此有关.否则王渊、李质的诬陷十分明显，一审就可以判明是非了.何至于把马扩在真定狱中关了九个月，一直不能释放?这方面虽无直接的史料证明，道理却可以推想出来的.
平心而论，不管李邦彦、吴敏等人的动机如何，诛杀、放逐宣和权贵集团这些环蛋却是大快人心，十分必要的.把这一条放在"却管"里面，似乎不太妥当.
"不管河北地界，却管举人免解."
"不管河东，却管陈东."
这两条都容易理解.
"不管二太子，却管立太子."