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有一种人的理财学不过是借债不还，所以有一种人的道学，只是教训旁人，并
非自己有什麽道德。古书上说“能受尽言”的是“善人”，见解不免庸浅。真正的
善人，有施无受，只许他教训人，从不肯受人教训，这就是所谓“自我牺牲精神”
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从艺术的人生观变到道学的人生观可以说是人生新时期的产生。但是每一时期
的开始同时也是另一时期的没落。譬如在有职业的人的眼里，早餐是今天的开始，
吃饱了可以工作；而从一夜打牌、通宵跳舞的有闲阶级看来，早餐只是昨宵的结束
，吃饱了好睡觉。道德教训的产生也许正是文学创作的死亡。这里我全没有褒贬轻
重之意，因为教训和创作的价值高低，全看人来定。有人的文学创作根本就是戴了
面具的说教，倒不如干脆去谈道学；反过来说，有人的道学，能以无为有，将假充
真，大可以和诗歌、小说、谣言、谎话同样算得创作。
头脑简单的人也许要说，自己没有道德而教训他人，那是假道学。我们的回答
是：假道学有什麽不好呢？假道学比真道学更为难能可贵。自己有了道德而来教训
他人，那有什麽希奇；没有道德而也能以道德教人，这才见得本领。有学问能教书
，不过见得有学问；没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。真
道学家来提倡道德，只像店家来替自己存货登广告，不免自我标榜；绝无道德的人
来讲道学，方见得大公无我，乐道人善，愈证明道德的伟大。更进一层说，真有道
德的人来鼓吹道德，反会慢慢地丧失他原有的道德。拉罗斯福哥(La Rochefoucaul
d)《删去的格言》(Maximes Supprimees)第五八九条里说：“道学家像赛纳卡(Ｓ