⑹刘孝标注引王隐《晋书》：魏末阮籍嗜酒荒放，露头散发，裸袒箕踞。其后贵游子
弟，阮瞻王澄谢鲲胡毋辅之徒，皆祖述于籍，谓得大道之本，故去中帻、脱衣服、露丑恶、
同禽兽。甚者名之谓“通”，次者名之谓“达”。
⑺从一些旧日文献里，可以知道裸体辱人的事实：试看《孟子》公孙丑上：“尔为尔，
我为我，虽袒裼裸裎于我侧．尔焉能浼我哉？”又如《列女传》贤明传：“彼虽裸裎，安能
污我？”这些话都可以反证暴露肉体可以达到羞辱人的目的。
⑻《易经》系辞下：“黄帝尧舜，垂衣裳而天下治。”
⑼《史记》孝文纪：“所幸慎夫人，令衣不得曳地，筛帐不得文绣。”《汉书》文帝纪
赞：“所韦慎夫人，衣不曳地。”“晋书”苻坚载记：“坚后宫悉去罗纨，衣不曳地。”
⑽《礼记》王制。并参看《晋书》武帝纪“帝以奇技异服，典礼所禁，焚之于殿前”的
话。
⑾这一部分史料，请看陶希圣的《中国社会现象拾零》（二十一年上海新生命书局版）
页三三九一三四二。
⑿见十三年的《妇女周报》或《妇女杂志》。
⒀这是李鸿章的话。
⒁在这篇文章里，我并没有兴趣提倡“裸体主义”（nudism），我只是指出肉体暴露一
件事并不是什么不得了的事，更不必用礼教的眼睛来大惊小怪。一个钢琴家，可以表现他的
指法；一个运动家，可以表现他的体魄；一个美人，为什么不能表现她的肉体？肉体本身并
不是什么神秘或肮脏的东西，它在勃朗宁的诗中是“愉快”（pleas－ant）的象征，是可以
给灵魂做”玫瑰网眼”（rose－mesh的，一个以“精神文明”自豪的民族，岂可以随便遮