汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。
寂寂江山正摇落，怜君何事到天涯。
作者并不否认汉文帝为"有道"之君，但批评他"恩犹薄"，不该把贾谊放逐"天涯"。清人朱前冶《贾公祠》中所谓"汉文推有道，知人未云哲"，亦是此意。明人杨基在《奉使湖广过长沙赋诗吊贾太傅》中云：才高众所妒，年少众所轻。
奈何文帝贤，而乃滴贾生？
刘炎握乾运，宽大易暴赢；涵濡三十年，孰不谓政成。
生乎胡不祥，痛哭涕满缨？
外防夷狄好，内谨七国争；礼乐与风化，无一不可行。
帝心未易遑，逆论乃拂膺。
这是说文帝还是想用贾生的，只是因为大臣的"逆论"才使贾谊被谪。清人袁枚《长沙谒贾谊祠》中所谓"道大功臣忌"、秦瀛的对联"绛灌亦何心，孤负五百年名世"等句，亦是把责任归咎于大臣。唐人刘禹锡则进一步，把贾谊的怀才不遇归咎于社会的不公正。他在《咏史》中说：贾生明王道，卫绾工车戏；同遇汉文时，何人居贵位？
清人涂宗瀛的对联"属文吊泽畔忠魂，蹇驴骖乘，良骥服车，怀古益伤今，异代英贤同一慨"，也与刘氏有同感，都是认为贾谊不遇，是由于社会方正倒植，阘茸尊显，谗谀得志的必然结果。
还有一些文人在咏贾谊的某些遗物时，结合其遭遇加以发挥，也颇有特色。例如清人刘元熙在《贾太傅古井歌》中云：贾傅祠前有古井，下阔如壶上如颈：临街傍宅千百年，苍苔满甃沉云冷。
世阅沧桑并不移，津枯润揭无穷期；洛阳年少好才子，井谍不食我心悲。
汉文贤与成康比，夜半前席诚勤矣：治安不问问鬼神，万言不值一杯水。
湘流却绕长沙城，辘轳一转秋风生。
至今窾坎鞺鞳井中水，如听当年痛哭太息声。
诗中"井渫不食"一语出自《易经·井卦》："井渫不食，为我心恻，可用汲。'王明，并受其福。"高亨在解释这句话时说："爻辞作者言：井水清洁而人不食，犹贤人有清德美才而国王不用，此乃我心悲痛之事。井水可以汲，犹贤人可以用，国王明察，能知贤而用贤，则王与臣民俱受其福矣。"（《周易大传今注》第404 页）《易传》这段话，司马迁在《史记·屈原贾生列传》中曾引用以评论屈原的遭遇，并得出"王之不明，岂足福哉"的结论。这也是刘诗所要表达的中心思想。而李元度在他的《贾太傅井记》一文中，另发挥了一番新意。他说："应助云：'井者，法也，节也。言法制居人，令节其饮食无穷竭也。'后汉李尤作《井铬》，遂阐其义曰：'法律取象，不概自平。多取不损，少取不盈，执宪若斯，何有邪倾。'旨哉言乎，于贾太傅之学若冥契焉。史称贾生明申商，又所陈一制度，定官名，更秦法，诸策莫不有节制之义。然则慕效贾子者，观于井固可得其大凡哉！宜乎流泽孔长，历二千余年不改也。"（《长沙贾大傅祠志》卷二）这段话既反映了作者对贾谊思想的看法，也表达了他希望人们在瞻仰贾谊遗物时应得到怎样的启示。
值得注意的是，古人的诗文中似乎还保留了民间某些关于贾谊的传说。
如贾谊饮松醒酒即其一例。杜牧在《送薛种游湖南》一诗中云：贾傅松醪酒、秋来美更香。
怜君片云思，一去绕潇湘。
李商隐在《潭州》诗中也提到此酒：潭州官舍幕楼空，今古无端入望中。