"如此甚好，"张关羽点头道，"赵贤弟先陪马兄弟全寨都去走走，我等且到前厅去备酒为马兄弟接风."
显然，这个山寨之主给了马扩很高规格的接待.
第一次伐辽战争时，马扩曾在赵杰和赵杰族兄的陪同下，到易州南郊去参观一个小型的山寨，当时曾留下深刻的印象.如今时隔三年半，他又一次在赵杰、刘七爹的陪同下，参观察看了这个著名的和尚洞山寨.不同的是，当时纯粹以第三者的身份参观，看得比较客观.如今，他感觉到他的自身已有一部分融入义军的团体，他的思想感情逐渐与义军一致化起来，还不说他的母亲、妻子、侄儿都将搬入山寨来住.这里可能就是他的家，可能是他后半生事业的立足点，也可能是广大人民抗击金虏的一个重要据点.现在他的观察就带有强烈的主观成分.
一路行来，他看得十分仔细，看到什么有疑问的地方就提出来问.这两个称职的向导随问随答，有时，他的问题还没有出口，他们从他的表情中看到一个疑问号，就抢先把答案摆出来，充分满足了他的好奇心.
这个山寨名为和尚洞，据刘七爹相告，山里并没有那么一个洞，也不曾听说过在哪个朝代时有哪一位高僧来此卓锡挂单，潜身修行，它之所以得到这个名称，是因为晚唐时藩镇割据，成德④一镇，雄踞河北腹地，四出战守，祸乱频仍.当时有个名叫赵"和尚"的居民——当然是赵子龙的子孙，率领家族进山来避祸，草创伊始，多有擘画.后来战祸不解，数十年中前来避乱的前后接踵，早已不止是赵姓一家，山寨建设也越发兴旺起来，逐渐成为今日的规模.大家为了纪念赵和尚这个首创人.即以他的名字名寨.山寨后门外不远有个土堆，相传就是他的坟墓，每年清明，他的后裔还有前来祭扫的.赵和尚晚年身穿僧服，生活形貌都象个和尚，人们即以和尚相称，他的本名倒已埋没了.埋葬他的这个土墩也被人相应地称为和尚塔.不过和尚塔为什么变成和尚洞，这个刘七爹也回答不出来.
接着赵杰就用激昂的语调补充了山寨居民惨烈光荣的斗争史.他说，五代石晋末年，这里又成为乡亲们抗击契丹大军的根据地.那时契丹皇帝耶律德光被中原人民打得到处存不下(禁止)，被迫北撤，打算撤往塞外老家去.行至真定塘南六十多里的栾城，得病苦热，手下人把冰块堆在他的胸腹手足上，一夜之间，愤懑至死.
"老胡病死的地方，叫作'杀狐林'，侦事的又讹为'杀胡林'"刘七爹再次补充，"他就是听到这个地名，才气愤致疾的.病中他直着嗓子叫喊，一面抓起冰块，大把地住口里塞.也是他恶贯满盈，冰块治不好他的热病，没到天亮，就伸直腿子走路了.死也回不得家乡."
"耶律德光既死，契丹阵营大乱，各地义兵纷起，剿杀残胡.耶律德光的侄儿永康王兀欲自立为契丹主，即以真定为中京.安国节度使麻答为中京留守，留驻真定，意图留踞中原一方之地，为异日卷土重来之计.这麻答生得面黑身长，贪残异常，听说民间有珍货美女，千方百计地要掠夺到手，方始称心.老百姓略有怨言，他就诬为盗贼，剥去面皮，抉去目晴，再不然斩手刖足，劓鼻削耳，用文火慢慢烤灸至死，用以示威.他把这些刑具，随带身边，还在帐幕府座的壁上悬挂着死人的肝胆手足，自己就在那里起居饮食，谈笑自若.他又怕留在城里的汉人逃走，下令凡有汉儿窥视城门的，立刻斩首来报.真定军民不堪其虐，乘各地义军蜂起、城内契丹军四出应战城防空虚的机会，聚众起义，突入府衙，赶走契丹军.这时城中烟火四起，鼓声震地，四面八方，不知有多少人赶来助战.兀欲早一天就逃走了，麻答等贵族也震惊恐怖，尽载宝货好女，走保北城城楼，还图负隅顽抗.在这关键时刻，和尚洞的乡民们立下不朽大功.这时他们已聚结数千人，一声令下，杀下山来，在北城外大呼攻城.麻答不敢恋战，突围走了.城中人推举旧军官白再荣为城主.他贪财虐民，行为与麻答无异，老百姓送他一个雅号叫'白麻答'.这时麻答在城外稍得喘息，又去附近纠合一批契丹军，军势复振，突入真定北城.黑白两个麻答在城内巷战，汉兵势危，又是依靠乡民之力，源源增援，最后把黑麻答赶跑了.中原大局才得稳定下来."
赵杰祖上原是真定府西北的白马关人氏，算来也是赵和尚的本家——那当然又是赵子龙的血胤，后来在战乱中，遭俘北迁，落籍在涿州固次县，不过排起辈分来，与和尚洞现住的赵氏子孙支派也还不远.他讲述这段历史时，充满了民族和家族的自豪感.
"那黑麻答也不曾逃走，"有着补充别人说话的习惯的刘七爹当下就纠正道，"后来被乡民捉住了，就捆在西山口那棵烧焦的大枣树下，连人带树烧死了.赵大哥敢情还不知道那棵树?"
"俺倒不曾听说，俺只知道真定北郊的一块悬崖上刻着'麻答走，契丹亡'六个大字，就是居民们为纪念这一战役刻下来的.后来宋朝政府要讨好契丹，几次派人上山去凿.如今字迹虽已模糊，痕迹犹存，仔细看来，还可辨认."
这两处遗迹，都不在眼前，今天是看不到了，刘七爹要求赵杰带马扩去看看和尚塔——赵和尚之墓，那几乎是顺路走过的，不要多走几步弯路.赵杰拒绝了，说今天没时间看，他却从相反的方向，多走了二三里路，带他们去看另一处乱冢堆，传说那里丛葬着石晋末年与契丹死战的乡亲们的忠骸.他们在蔓藤乱草中间找到一块已经裂缝的石碑，揩拭去碑上的泥土藓苔，碑上的字还可辨认，也是六个大字，叫做"忠义汉民之墓'.他们相将在那里凭吊一再，结合着刚才赵杰、刘七爹描绘的那些慷天地泣鬼神的战斗场面，马扩的神情不由得十分严肃起来.
离开乱冢堆，回到正路上，赵杰一面指划着山寨的形势，一面继续介绍道:
"宋别建国后，宋辽二邦大致以燕云十六州一带为界，真定幸喜划入宋朝一边，只是地处边界，辽境的汉儿不堪契丹人的骚扰，往往逃回宋境.澶渊之盟后，宋朝对辽越发软弱了，处处唯恐开罪邻邦，不敢去兜搭逃回的义民，听其自为生死，有时眼看辽人越境把汉儿捕捉回去，就在边境上残酷处死.宋朝的官员，也装聋作哑，只当不知.入境的汉儿们侥幸逃脱了辽人的追捕，仍解决不了生计问题，他们只好被迫入山寨自保.在真定附近就有二三十个山寨，其小以和尚洞的规模最大，来居留的汉儿最多.宋兴一百多年来，这里始终没有断绝过居民，山寨的房屋墙栅，积年增修，如今只有比五代时更加兴旺了.这次义军南移，早与山寨的居民联络好，在居民协同帮助下，即以原来的营垒遗址，稍加修茸，就成规模.义军居民，情好甚孚，不啻家人弟兄.目前来这里结聚的义军已有三万多人，也都包容得下.山寨的气象日日更新，三哥这都亲眼看到了."然后赵杰旧事重提，问起马扩道:
"记得三年前，俺族兄赵俊陪同三哥前去易州木叶山的双股寨参观，当时三哥啧啧称奇，叹赏不止.请问那双股寨比这里的和尚洞山如何?"
"那双股寨布置得井井有条，尽有可采之处，只是规模较小，具体而微，哪里比得上这里的布局宏大，气象开廓.两相比较，真有大小巫之别了."马扩欣然回答，接着又问，"在真定周围，似这等规模的山寨，还有几家?"
"自中山府⑤以南至真定西北，山寨所在都有."熟悉这一带地理的刘七爹回答道，"其中规模相称的有北岗山寨、胭脂岭山寨等……"
"这两处寨主，今番都来这里聚会了，稍停三弟就要与他们见面."
"真定以南，"刘七爹继续介绍，"获鹿、元氏、赞皇诸县，山寨环立，其中十六盘岭，地势最为扼要，真个要转十六道弯子才登得到山头.前人择了险要之处树栅立寨，真有一夫当关，万夫莫开的气象，可惜这些山寨都荒芜了，而且规模也比不上此地."
"刘七爹可去过赞皇县的五马山寨?俺久闻张大哥说起五马山家规模不逊于此，而形势之险要尤有过之.张大哥说过，与金兵开仗后，万一和尚洞有失，我全军就撤往五马山寨，在那里抵御二三年再说.俺久说要去看看，却没去戍."