踪的。这种人照例对乡下那个多数并无意义，不曾发生何等影响的。
当地大多数女子有在体力与情感两方面，都可称为健康淳良的农家妇，需要的不是
认识几百字来讨论妇女问题，倒是与日常生活有关系的常识和信仰，如种牛痘，治疟疾，
以及与家事有关收成有关的种种。对于儿女的寿夭，尚完全付之于自然淘汰。对于橘柚，
虽从经验上已知接枝选种，情感上却还相信每在岁暮年末，用糖汁灌溉橘树根株，一面
用童男童女在树下问答“甜了吗？”“甜了！”下年结果即可望味道转甜。一切生活都
混合经验与迷信，因此单独凭经验可望得到的进步，若无迷信搀杂其间，便不容易接受。
但同类迷信，在这种农家妇女也有一点好处，即是把生活装点得不十分枯燥，青春期女
性精神病即较少。不论他们过的日子如何平凡而单纯，在生命中依然有一种幻异情感，
或凭传说故事，引导到一个美丽而温柔仙境里去，或信天委命，来抵抗种种不幸。迷信
另外一种形式，表现于行为，如敬神演戏，朝山拜佛，对于大多数女子，更可排泄她们
蕴蓄被压抑的情感，转换一年到头的疲劳，尤其见得重要而必需。
这就是居住在这条河流两岸的人民近三十年来的大略情形。这世界一切既然都在变，
变动中人事乘除，自然就有些近于偶然与凑巧的事情发生，哀乐和悲欢，都有他独特的
式样。
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