⑥《论语·颜渊》。
①《论语·公冶长》。
（二）文献知识
孔子传授知识的范围主要限于人道方面，即专讲做人和从政的道理，而这些又都是通过教习典籍去完成的。从文献方面来说，就是传授"六经"：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。"六经"或"六艺"的基本内容，在孔子以前时代早就有了，而且早就列为贵族教育的主要内容了，孔子不过是再一次加以选用和肯定而已。为什么孔子选用这些典籍来作为教材呢？《礼记·经解》引孔子的话说："其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通致远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》孔子评传教也。"这说明了"六经"的教育意义和教育价值，并表明了寓德育于智育之中的作用。因此，它们就成了孔子的六种文献材料。"六经"的由来、形成。内容及其与孔子的关系，在第九章中将详细论述，这里仅就孔子在教育实践中的应用方面略作阐发。《诗》在当时主要是用于典礼。讽谏。言语和赋诗言志等方面。孔子认为，学《诗》可以锻炼语言表达能力，"不学《诗》，无以言"①。宋人邢《论语注疏》说："以古者会同皆赋诗见意，苦不学之，何以为言也广《左传》上记载各国君臣赋诗引诗共达二百五十一次之多。当时的土大夫如果不能赋诗，就要被人瞧不起。例如《左传·昭公十二年》记载："宋华定来聘②，通嗣君也，亨之，为赋《蓼萧》（《诗·小雅》中的一章），弗知，又不答赋。昭子（鲁大夫孙）曰：'必亡！宴语之不怀，宠光之不宣，令德之不知，同福之不受，将何以在？'"华定因为不能以《诗》答赋，当场出丑，并受到昭子的一番奚落。由此可见，孔子强调学《诗》的目的，实质上还是为了从政："诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四、，不能专对；虽多，亦奚以为！"③这指出学了《诗》要能随机应变地应用，如果单是死记硬背，而不能据以处理国政，又不能独立地运用去办外交，即使背得再多，那又有什么用呢？孔门弟子中最善于外交活动的子贡，就是学《诗》能用的代表人物，因此曾受到孔子的称赞（见《论语·学而》）。
孔子很重视《诗》教，把它当成了修养道德。
陶冶性情、齐家治国的重要手段。有一次，他对弟子们讲解《诗》教的重要意义时说："小子何莫学夫《诗》？《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。"①这可以说是孔子对《诗》的最精辟的论述。照他看来，读《诗》不仅可以鼓舞情绪，可以观察风俗民情的盛衰，可以建立相互间的谅解，可以讽谕或批评时政的得失，甚至还可以运用其中的道理来事奉父母，以至从政事君，认识自然界中的鸟兽草木。这种诗学观，使《诗》对后世产生了巨大的影响。《乐》也是教育中的一项重要教材。乐教不仅指学习音乐的基本功，同时也包括学习音乐理论和审美等内容。孔子是把《诗》、《礼》、《乐》融为一体的："兴于诗，立于礼.成于乐"②，"志之所至，诗亦至焉；诗之所至，礼亦至焉；礼之所至，①《论语·季氏》。
②华定、宋国大夫，宋元公新即位，派他出使鲁国以通聘问。
③《论语·子路》。
①《论语·阳货》。
②《论语·泰伯》。
乐亦至焉"③。在孔子的心目中，立志而后学诗，学诗而后知礼，知礼以后才能从音乐的启迪中自觉地陶冶性情。同对待诗一样，孔子把习乐也作为修身的一种手段，并付诸实践。孔子善于欣赏和评论于曲："子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰：'不图为乐之至于斯也。"④"子谓《韶》尽美矣，又尽善也；谓《武》尽美矣，未尽善也。"⑤"子曰：'吾自卫反鲁。然后乐正，《雅》、《颂》各得其所。'"⑥他整理《诗》时，就是孔子评传按乐曲的性质编为《风》、《雅》、《颂》三个部分的，他教弟子们唱歌时，自己也和着唱.而且还指点他们演奏乐器①。他主张"以乐治国"，理由是"致乐以治心"，"生则乐，乐则安。安则久，久则天，天则神，天则不言而信，神则不怒而威，致乐以治心吉也。"②可见他是一个乐治主义者，乐教的最终目的仍是为从政服务。
《书》是孔子当作政治教材和历史教材来用的。《论语》中记录孔子三次引《书》，都是以古喻今，讲解如何从政、行道的。
《礼》一是作为文献教材进行讲解，二是学习礼的仪式技能。孔子进行的礼教，重在实习。因为礼是立身处世的行动准则，所以他告诫自己的儿子孔鲤说："不学礼，无以立。"③关于《礼》的具体内存，在《仁的人生哲学思想》一章中已有评述，这里就不重复了。
《易》分《经》、《传》两部分。《经》的内容在孔子以前就已经有了，《传》的内容则是后儒完成的。在扎子当时，《易》是一部讲阴阳八卦的占卜之书，内容神秘庞杂，在鲁国保存得比较完整，据《史记·孔子世家》记载，"孔子晚而喜《易》"，"读《易》，韦编三绝"，可见他曾进行深入的研究。孔子曾吸取书中朴素的辩证法思想来教育弟子。
《春秋》成书于孔子去世前二年，是他亲自编著的。但作为教材用的《春秋》，大致有两种可能：其一，当时有《百国春秋》，即各诸侯国的"史记"，内容无非是关于国家政绩。兴废的记载，孔子教学生用的可能就是这种《百国春秋》；其二，由于《百国春秋》卷帙浩繁，材料繁杂，孔子便以《鲁春秋》为蓝本，将各国"史记"中的主要大事统于一体，先作为教材用，后来才整理成现今的传本。《春秋》中包含了孔子的社会政治理论，定名分，寓褒贬，微言大义，是孔子对学生们进行政治和历史教育的教科书。③《礼记·孔子闲居》。
④《论语·述而》。
⑤《论语·八佾》。
⑥《论语·子罕》。
①见《论语·述而》和《论语·先进》。
②《礼记·乐记》。