潜通赋（ 4 篇）
七谟
七体
七社
拟天问
拟招魂
连珠（ 6 篇）
说明：此表中"类别"栏凡有"[]"者，于程章灿表列中不出，系新增项目。其中"乐器"，在程表中，其篇目置于"珍奇器物"栏；因傅玄此类作品较多，故单另设项。另外，除《七体》、《七社》二篇名系由叶德辉《傅玄集》补出外，其他各篇均依严可均《全晋文》卷四五所出。
第十章文学思杨及其创作（下） 三、歌功颂德的庙堂乐府诗
西晋王朝建立以后，庙堂雅乐歌诗绝大多数是傅玄所造。
我们在第三章已作统计，傅玄此类作品现存有61 首，另有"藉田歌诗"5 首有载无存，合计66 首。而西晋其他几位参与创作的名家所作情形如下：荀勖5 首（其中郊庙3 首①，舞曲2 首）；张华11 首（其中郊庙7 首，鼓吹2 首，舞曲2 首）；成公绥2 首（郊庙2 首）。
这三人的作品见存，合计18 首；再加上《南齐书·乐志》所记"夏侯湛又造宗庙歌十三篇"（今已不存），四人总计不过31 首，仍不足傅玄所造数的一半。由此不难看出傅玄入晋以后作为宫廷文人的显赫地位，刘勰说他是晋世"创定雅歌"的角色，良有以也。
傅玄"博学善属文，解钟律"（本传语），入晋后受命制作了绝大部分的庙堂歌诗，这仅仅是一方面的因素。还有一个重要因素是，他是热情拥护司马氏代魏篡立的。高平陵事变后，他坚定地站在司马氏一边，并为司马氏政权出谋划策，著书立言，一片苦心，一腔忠诚。所以他在魏晋禅代前夕迅速高升，成为有晋立国之初武帝身边的宠信之臣。他写就而成这么多庙堂歌诗，既说明他的文才出众，又说明他的地位不凡。
当然，庙堂歌诗是歌功颂德之作，虚美之词溢于篇章，真实感情难以表达，此乃通例。这类制作只能昙花一现，显名当世，隔代文人就不便也不能格外看重，评价不会很高；文学史著作更不会留意此类作品，干脆不提，顶多一笔带过而已。但是，我们要全面了解傅玄的思想，却不能忽略这部分文字材料。下面我们要重点介绍的，是"舞曲歌辞"中傅玄之作《鼙舞歌》五首。因为这五首歌诗尽管仍不脱郊庙之气，可它们是"施于燕享"（《晋书·乐志》语）这种场合的，抒情的成分稍有突出，遣词造句略有点主观色彩，所以从中能大体反映出傅玄的立场与思想倾向。请看：1.《洪业篇》
宣文创洪业，盛德在泰始。圣皇应灵符，受命君四海。万国何所乐，上有明天子。唐尧禅帝位，虞舜唯恭己，恭己正南面，道化与时移。大赦荡萌渐，文教被黄支。象天则地体无为！聪明配日月，神圣参两仪。虽有三凶类，静言无所施。象天则地体无为！稷契并佐命，伊吕升王臣。兰芷登朝肆，下无失宿民，声发响自应，表立景来附。揽虎从羁制，潜龙升天路。备物立成器，变通极其数。百事以时叙，万机有常度。训之以克让，纳之以忠恕。群下仰清风，海外同欢慕。象天则地化云布！昔日贵雕饰，今尚俭与素。昔日多纤介，今去情与故。象天则地化云布！济济大朝士，夙夜综万机。万机无废理，明明见畴谘。臣譬列星景，君配朝日晖。事业并通济，功烈何巍巍。五帝继三皇，三王世所归。圣德应期运，天地不能违。仰之弥已高，犹天不可阶。将复御龙氏，凤凰在庭栖。这首《洪业篇》歌颂司马氏篡魏"宏业"的成功，是这组诗的总纲。它简单回顾了司马懿创业立基，司马氏父子先后讨灭"三凶类"（即淮南的三① 逯钦立辑《先秦汉魏晋南北朝诗》中《晋诗》卷一○，将荀勖、张华、成 公绥各制《四厢乐歌》，以一章为一首计，各为3 题17 首、3 题16 首、2 题16 首。 但统计傅玄之作，均按题计首，即一题多章以一首计。故此处统一计算数，与逯 辑有异。
次叛变）；重点是写有晋立国的"象天则地"景象：君明臣贤，政通人和，去旧图新，南面无为。下面四首，分别对司马氏三代四君的功德，加以有声有色的描述。
2.《天命篇》
圣祖受天命，应期辅魏皇。入则综万机，出则征四方。朝廷无遗理，方表宁且康。道隆舜臣尧，积德逾大王。孟度阻穷险，造乱天一隅。神兵出不意，奉天致天诛。赦善戮有罪，元恶宗为虚。威风震劲蜀，武烈慑强吴。诸葛不知命，肆逆乱天常；拥徒十余万，数来寇边疆。我皇迈神武，秉铣镇雍凉。亮乃畏天威，未战先仆僵，盈虚自然运，时变固多艰。东征陵海表，万里泉贼渊。受遗齐七政，曹爽又滔天。群凶受诛殛，百禄咸来臻。黄华应福始，王凌为祸先。