蚌珠头
第六节 戎服
清代早期的武士服装，也用马蹄袖。头盔有皮革和铁制两种。盔周围垂貂尾、獭尾、朱牦、雕翎等装饰物。有垂于后面的护领。武将所穿铠甲，有明甲、暗甲、绵甲、铁甲，形式是上衣下裳，有护肩、护腋及护心镜。穿盔甲时，腰旁挂撒袋贮放弓矢。一二品官的撒袋用皮革，六品以下加红黄线，兵丁用黑革。自火器发明后，这种盔甲已不大用了。另有藤牌营、绿营兵，戴虎帽，穿黄布虎纹衣。一般士兵穿短衣窄袖的紧身袄裤，加镶边背心。背心胸背各有一圆圈，内书“兵”、“勇”等字样。水兵短衣窄袖，襟前也有标明某船的字样。
光绪三十一年(公元1905年)定陆军新制服，分礼服与常服。衣服用开襟，戴军帽，帽前有黑色遮阳(冬季不用)。军官及骑兵穿皮靴，步兵穿宽紧(有松紧带的)皮鞋，打麻布裹腿。上衣佩有肩章、领章、袖章，并用团蟒、金辫、红丝辫等分别等级。军服的礼服为天青色，常服冬季用深蓝色，夏季用土黄色。在新式军服实行后，军营中也仍有用顶戴花翎的。
清代甲胄武士
辛亥革命后，服饰起了根本性变化。清代官服的顶戴花翎被废弃，而更重大的改革是剪去了发辫，取消了服饰等级差别。人们的服饰趋向实用、简便、美观，花色、式样日新月异，从而出现异彩纷呈的局面。
第十章 结束语
综观5000年服饰发展史，我们可以看出，作为我国古代文化组成部分的古代服饰文化，是那样丰富、绚丽多彩。几千年来，我国古代服饰始终保持着中华民族固有的特色，而又不断吸取外来适用的东西。到了清代，服饰品种的繁多，色泽的艳丽，质地的优良，以及制作的精美，可以说已达到高峰。这些都充分显示了劳动者的聪明和才智，体现了他们的匠心和创造精神，说明只有千百万劳动人民，才是我国灿烂文化的创造者。
今天，当我们面对丰富多彩的服饰文化，会由衷地感谢大自然的启示和赐予，是大自然的严寒酷暑、风雨雷电的刺激，使我们的老祖先有了创制衣裳鞋帽的需求，让人类在漫长的发展过程中，生息繁衍，日趋壮大；又是大自然中花草树木、日月星辰、山川溪流、鸟语兽鸣，启迪了祖先的智慧和灵感，从中获得了美的感受，汲取了构画服饰的蓝图。传统官服中的十二章纹明显地取自大自然的种种物象，更不必说那些色彩斑斓、花样繁多的绣织品了。
古代服饰强烈地反映着等级、名分的差别。在阶级社会里，历代的统治者利用各种手段，其中也包括服饰织造，体现他们的意志，表现他们的特权，巩固、加强他们的统治地位，以维护其权势的至高无上和不可侵犯。汉高祖刘邦初得天下，与群臣宴饮。其间各武将大呼小叫，醉酒争功，拔剑击柱，全无章法。叔孙通①制定礼仪、服色，使为臣者朝见天子时有一套严格的礼数，规定不同身份的人应用不同的冠服，明显地区分出上下尊卑，强化了等级制度。几经变化后，步入规范。这使刘邦由衷地感叹道：“吾乃今日知为皇帝之贵也”(《汉书·叔孙通传》)。正是基于这种原因，历代王朝都有一套礼仪制度，规定社会成员依照自己的等级身份来过相应的生活。人们最基本的需求，如服饰中的衣帽鞋袜，居处的房舍家具，以及日常用品等，在色彩、质料、花纹、造型上都要有严格的等级区分。我国古代重视服饰的原因在于看重人的身份，而服饰在人际交往中是最能显示身份的。历代封建统治者在改朝换代之始都十分重视舆服制度的建设，并制定严格的法律以确保其特权的至尊至贵和不受侵犯。如明初颁布的《明律》，对越级僭用舆服、器皿者，就有严厉的惩罚规定，有的甚至处以死刑。洪武八年(公元1375年)，德庆侯廖永忠因衣服上有龙形花纹，即以僭用龙凤不法事被处死。历代的蒙罪之臣，服饰的僭越往往构成一大罪状。雍正(公元1723—1735年)时赐太保年羹尧自裁，他的罪状中就有几条服饰僭越罪。在我国漫长的封建社会中，越到后期，礼制的规定越加周详，这从明清有关舆服的规定中可以看到大量的事例。如，明代官员的补服就较唐代官员的品色衣强化了等级标志。封建末代王朝的清代，虽然下令彻底改变汉制服装，但对官员的补服却是全盘继承，并加以改造和发展。同属皇族的宗室与觉罗，服制也有严格的区别，并三令五申严禁混淆。