小时候家境清贫，母亲每次去茶叶店买茶，买回的都是一包包廉价的荣末，因此在 很长一段时间里我以为喝茶时就是要鼓起腮帮吹一吹杯中的那层碎末的，以为茶的颜色 天生就是黄色的。对于茶的所有认识概括起来只有一句话：茶是一种黄色的有微苦味的 水。
喝也无妨，不喝也无妨，这么浑浑噩噩地喝了许多年的茶，有一天来了一位朋友到 我处作客，坐下来就说，新茶上市了，你这儿有什么好茶？我想当然地从抽屉里取出一 袋茶叶，指着标签上的价格说，这是好茶。没想到朋友喝了我的茶后面露尴尬之色。我 失望地说，这茶还不算好？朋友说，应该是好茶的，不过，你是不是把茶跟樟脑放在一 起了？我记不得那包茶叶是否真与樟脑同处一屉了，但朋友端着茶杯欲饮又止的表情使 我感到很内疚也很难忘，我多年来形成的饮茶观一下子被粉碎了。我第一次认识到这个 嗜茶者的常识：茶是有好坏之别的。
朋友中有许多热爱品茗集茶的，其中又有江苏茶、安徽茶、龙井荣等各派之分。我 以前听他们对自己钟爱的茶大肆赞美时，常常不知所云，但后来身不由己地受了影响。 某一个安静的容夜，捧住一杯新沏的春茶，突然对于茶的美妙有了一种醍醐灌顶式的顿 悟，茶的无可比拟的绿色，茶的无可比拟的香气，果然就在手边，果然就在嘴里。从此 便放不下手中的一杯清茗。
喝茶之事从来不是为了发幽幽思古之情，喝茶是自我款待的最简捷最容易的方式。 喝一杯好茶，领略茶中的绿色和香气，浮躁蠢动的心有时便奇异地安静下来，细细品味 了竟然怀疑这是大自然馈赠我们的绿色仙药，它使我们在纷乱紧张的现实中松弛了许多， 就因为注水泡茶的一个动作，就因为举起茶杯时的一种期待，就因为杯中的那点绿色， 那缕香气。
喝茶之事似乎也不仅仅是满足口腹之欲，有时透过玻璃凝望水中那些绿色的芽尖， 你可以轻易地获得对水泥墙钢条窗外的山野自然的想象，想象万树萌芽，想象雨露云雾， 想象日出月落时的大片大片的绿色世界。在人们日益狭窄的生活空间里，这样的精神漫 游或许也算一种享受了。
我后来再也没让我的茶叶染上樟脑味，许多朋友告诉我保存茶叶的方法，或入铁罐， 或入冰箱，或者用牛皮纸封贮。我每年春天都在家里为那些新摘的茶叶寻找它们的居所。 它们的居所马虎不得，因为所有的绿色所有的香气都是应该悉心保护的。
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纸上的美女 镜子与自传
一个人写自传，就好像在自己的桌前竖起了一面镜子，但是他如何描绘镜子里的那 个人，其方法和习惯却很有讲究，因此在我们有关自传的阅读经验中，产生了对传主的 真切的或模糊的形形色色的印象。
我们总是信服一个人对自我的陈述和描绘，总是以为一份自传需要负起证词似的责 任，总是相信自传的镜子将准确地传达镜前人的形象和他的眼神，但是这样的阅读期待 也许是幼稚面有害的。最近读了法国新小说主将阿兰·罗伯－格里耶的自传文字《重现 的镜子》，更加深了这种感觉。阅中合卷后我看见的是传主母亲的形象和一些不相干的 人，我也看见了罗伯—格里耶的眼神，但那是注视另一位弦国文化名人罗兰·巴特的鄙 视和挖苦的眼神。
一个总是批评丈夫神经有问题的妻子。
一个总是让儿子不要婴儿的母亲，一个因为丈夫不能及时点燃蜡烛而差点用刀杀他 的中产阶级妇女，这个精彩的人物推翻了我对作者无视人物形象的陈旧印象，他笔下的 这个母亲是如此真切，真切得无所保留，再看看罗兰·巴特吧，“罗兰·巴特在他生命 中的最后日子丝毫不为意识到自己是个招摇撞骗的人而烦恼”，不仅如此，“他是个伪 君子”，他还是个假“思想家”，作者如此无情如此尖锐地攻击另一位大师，(其时罗兰 ·巴特刚刚因车祸遇难)着实让我目瞪口呆。
我相信这本书的创作是真挚的，但读后多少又有些失落，失落之处不在于对作者的 德行的怀疑，这种怀疑是没有多大意义的，我的失落在于镜子里的罗伯—格里耶的形象 竟然是斜睨着双眼的，我不仅希望看见他斜睨双眼的形象，也很想看见他的正视世界与 人群的眼神，也很想看见他审视自我的眼神，但那样的眼神恰恰是闪烁其词一带而过的， 唯有他对去战后德国做工人生活的描写细致而乎和。
不知怎么想起了另一位伟大的法国人卢棱，想起那本著名的《仟梅录》，当年我深 深地为这颗自我坦露自我鞭挞的灵魂所感动，有一天读到关于那本书的文字，竟然说卢 梭在自传中描绘的卢梭并非真实的卢棱。我从此多长了心眼，自传作为一面镜子多半是 长了绿锈的铜镜吧，我们必须学会从铜镜中触摸镜中人的形象。还是罗伯－格里耶说得 好，“我不是一个真实的人，我也不是一个虚构的人。”这也许正好泄露了自传的天机。
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