，非一二人所可独占。民权即民治也。从前之天下，在专制时代，则以官僚武人治之，木总
理则谓人人皆应有治之之责，亦应负治之之责，故余极主张以民治天下。民生即民享也。天
下既为人人所共有，则天下之利权，自当为天下人人所共享。
自此三主义推行以来，无坚不入、无人不从。
同一个月，孙文演说《实行三民主义及开发阳朔富源方法》，他再说：
今日受诸君之欢迎，乘此机会，得与诸君谈民国之政治，不胜慰快！改造真正之民国，
乃全体国民之责任，尤为中华国民党员应负之责任。责任为何？即实行民族、民权、民生三
民主义，即近代所谓之国为民有、国为民治、国为民享之真精神也。
再一个月后（一九二一年十二月七日），孙文演说《三民主义为造成新世界之工具》，
他再说：