并在大使时死心塌地全盘坐在马桶上。职此之故，每见摇头晃脑的指斥“全盘西化”者，我
就直看他的屁股。
……（略一编者）一九六二年二月一日，我在《文星》发表《给谈中西文化的人看看
病》，就是一篇大手笔的力作。这篇文章其实只是导论，我还陆续写了许多细部的文章，讨
论面和打击面都很广，其中有涉及性观念和性关系的，尤为精采。例如一九六二年九月一
日，我发表《由一丝不挂说起》；一九六三年十月一日，我发表《论“处女膜整型”》……
篇篇都是重头戏。从这些提倡正确性观念和性关系的重头戏中，可以看出我的思想是何等开
明、进步，而支持开明、进步思想的论证又是何等丰富、渊博。而我个人，对开明进步的性
观念和性关系，也是心向往之的。所谓心向往之，是因为有时候，你的遭遇与机会受到限
制，开明、进步了半天，也只是你一个人的事，而一个人的事的结局，多半以幻想终始而
已，并无可行性可言。例如殉情之事，我满向往，但无人与我相殉，或无必要相殉，所以对
我只是思想讨论而已。我讨论殉情的大问题即在有人会开小差。古书《宋稗类钞》有一个故
事说：“临安将危日，文天祥语幕官曰：‘事势至此，为之奈何？’客曰：‘一团血！’文
曰：‘何故？’客曰：‘公死，某等请皆死。’文笑曰：‘君知昔日刘玉川乎？与一娼狎，
情意稠密，相期偕老。娼绝宾客，一意于刘。刘及第授官，娼欲与赴任。刘患之，乃结曰：
朝例不许携家，愿与汝俱死，必不独行也。乃置毒酒，令娼先饮，以其半与刘，刘不复饮
矣。娼遂死，刘乃独去。今日诸君得无效刘玉川乎！’客皆大笑。”－文天祥把殉情的故
事，用来教育他的幕僚宾客，可见殉情不是小事，可以喻大。文天祥所说“刘玉川模式”的
殉情，这一模式，是男方骗女方，说好相偕殉情，结果却是女殉男不殉。这种临殉放水派，
史例甚多，据《类苑》所记，宋朝的杨孜就是一例。湖北佬杨孜，到京城赶考，与一个妓女