四、党争株连，千古奇冤
仅仅一年前，在传主的周围处处是锦上添花，转瞬间竞成了雪上加霜。
十九岁时，与父母胞弟生离死别所造成的心灵创伤尚未愈合，二十岁时，更大的灾难竟直接降临到她自己的头上。根据第一章引论中所提到的崇宁二年（1103 年）九月的王午沼和庚寅诏等惩治元祐党人苛律的接连下达，岂不完全是故陷人罪的深文周纳，使李清照无法逃脱突如其来的厄运。
（一）挺之父子重禄官，清照被遣返家园
从李清照以"炙手可热心可寒"之句，对赵挺之的"回敬"来看，这位身居高位的翁舅，出于对自身利害的考虑，便不顾儿媳的求助和安危，对其采取了"宁左勿右"的做法。由此还可以说，是时赵明诚对李清照的态度，与婚前也大不一样了。虽然上引在黄庭坚与友人来往的信件中，有关于明诚因与元祐党人交往而与其父失和的说法，但他对其岳父和发妻的不幸遭遇，是否能加以援手不得而知，而他的"贵家子弟"的身分却保住了，并忍看其妻倍受感情煎熬。这样说并不是出于对古人的苛求，而是借以说明对李、赵的婚姻应采取有分析的、辩证的看法，须知他俩并不是自始至终的恩爱夫妻，其间的感情隐患有可能萌生于此时，尽管当时的传主很年轻，但由于她博学多才，对历史已有相当深邃的见解，对人情冷暖尤为敏感，对自己当时的处境也当有清醒的认识。娘家出了这样的"问题"，不仅使她在婆家成了多余的人，或被视为赵相府邪中的扫帚星。这样一来，摆在李清照面前的只有一条路--沿着父母胞弟的足迹离京而去。那么，他们去往何处呢？从传主此时所作《一剪梅》词中原型意象的地方特色看，这一家三口骨肉当先后回到了明水老家。其《醉花阴》等亦当写于此时此地。
（二）在变幻无常的政争中"打秋千"
朝廷争斗时急时缓，其情况既象是被人荡来荡去的秋千，又酷似儿童玩的翘翘板。这头被压得很低，那头就翘得老高。但是，板子高也罢，低也罢，我们的传主总得牺牲一头。因为翘板的一端是她的生身之父，另一端不只是"炙手可热"的翁舅赵挺之，还紧紧连着她不得不与之作新婚之别的佳偶赵明诚。或许正是有感于这种政治上的翘翘板运动，大约在崇宁三、四年间（公元1104-1105 年），李清照写了一首题目一作《七夕》的《行香子》词：革际鸣蛩，惊落梧桐，正人间天上愁浓。云阶月地，关锁千重。纵浮搓来，浮搓去，不相逢。星桥鹊驾，经年寸见，想离情别恨难穷。牵牛织女，莫是高中。甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风。如果联系上述政治背景，此词应作如是解--就象那随着秋风中蟋蟀的鸣声纷纷飘落的桐叶，朝廷的风吹草动也殃及到了无辜者，由于党争的株连，把一对恩爱夫妻变成了长年分离的人间牛郎织女，彼此间阻隔重重，难以"相逢"。在"人间"的词人，其翁舅很有权势，却使她感到失望和寒心；在"天上"，正因为作为织女祖父的天帝的权势至高无上，牛郎织女才被迫分居天河两岸，使之坐困愁城。这种情况用"正人间天上愁浓"加以概括，再恰当不过。接下去的"云阶"二句，字面上是说天宫中"关锁千重"，实际上"人间"又何尝不是这样。是时词人的命运正力廷争所左右：争斗加剧，她就与娘家人一起遭殃；稍松即可回到"人间"的"云阶月地"--赵相府郧。这当是词中"浮槎来，浮搓去"的寓意所在。至于她回到广京后，为何仍与"人间"的牛郎赵明诚"不相逢"，这又可能涉及到二人由亲密到疏远的感情变化。在一夫多妻制的封建社会，特别是在纳妾盛行的宋代，又怎么能设想赵明诚会象"天上"的牛郎那样，永远保持着对"人间"的织女李清照的如初婚之爱呢？这一切当是此首《行香子》的一种相当深刻的政治文化背景。这种背景还同时反映在"浮槎"句的出典上。据张华《博物志》记载：天河与海可通，每年八月有浮搓（木筏）来往，从不失期。有人矢志要上天宫，带了许多吃食浮搓而往，航行十数天竟到达了天河。此人看到牛郎在河边饮牛，织女却在很遥远的天宫中。名为夫妻，实被分离。这个典故本身简直就是李、赵之间实际境况的写照。
此词的更加耐人寻味之处是结拍的"甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风"三句。
其妙处在于词人能把自然界实实在在的天气变化，与社会政治的风云变幻绾合得天衣无缝。谁都知道，"七夕"期间，天气总是一会儿雨，一会儿晴，民间认为那是织女的滴滴泪水洒向人间，而李清照新婚之后所处的崇宁年间的政治风云同样变幻莫测。崇宁四年暮春，赵挺之始除尚书右仆射兼中书恃郎，六月，"（因）与（蔡）京争权，屡陈其好恶，且请去位避之"①，遂引疾乞罢右仆射。仅仅过了半年多，至崇宁五年二月，蔡京罢相，赵挺之复授尚书右仆射兼中书恃郎。与此同时，毁《元祐党人碑》，继而赦天下，解除党人一切之禁。这对李格非一家来说，无异于从风风雨雨中看到了青天白日。所以，"甚霎儿晴，霎儿雨，霎儿风"三句，绝不单纯是修辞学上的一语双关，从社会心理层次上看，它多么巧妙地传达出了传主的心声。
① 《宋史·赵挺之传》。
五、世事反复难得知，回黄转绿无定期
在赵家犹如烈火烹金之盛、皇帝亲附赵挺之耳边轻声说悄悄话不久，大观元年（1107 年）正月蔡京复相，三月赵挺之罢右仆射后五日卒。卒后三日，被蔡京诬陷。家属亲戚在京者被捕入狱。因无事实，七月具狱，不久当获释，但挺之赠官却被追夺，其子的荫封之官亦因而丢失。明诚偕清照屏居乡里，亦当始于是年。
在五、六十年代及其以前问世的李清照研究论著中，多以密州（治所在今山东诸城市）为赵挺之原籍，而云明诚、清照屏居之地为诸城，却不知"挺之自密州徙居青州"②之事，亦不知"明年（崇宁五年）春，（挺之）数乞归青州私第"①之事。后经论者详考，赵、李屏居之"乡里"应为青州，而绝非诸城。《后序》所云"归来堂起书库大橱"的"归来堂"，亦当在青州。青州即今山东青州市（曾为益都县），古代亦称青社。八十年代未，青州已建成李清照故居纪念馆，其地在范仲淹、欧阳修纪念亭之北数百米处。
（一）归来堂中读书乐
当李清照被遣归原籍时，赵明诚照旧居京做官，而赵家出了事，明诚不得不屏居乡里时，清照不但情愿"夫唱妇随"，还念念不忘这段读书生活，谓之巴不得"终老是乡"。这对于处在逆境中的大夫，当是一种很大的慰藉，也是中国妇女深情、宽容、贤惠、忘我传统美德的一种体现。与此很不相称的是，赵明诚竟有某种以怨报德之嫌，当然这是后话。
在胪述赵、李屏居青州时的读书生活之前，应对那里的书房--归来堂的来历略加考索。四印斋本《漱玉词》附录诸城王志修诗，自注云："归来堂旧址，乾隆中同邑李氏改名易安园。"对此说，王学初不以为然是应该的，但他的下述说法亦有不尽然之处："归来堂取义于陶渊明之《归去来辞》。明诚屏居乡里时，已每饭后坐归来堂。其时明诚年只二十余岁，或三十乍过，似不能以陶渊明'归去来兮'自拟。此堂殆为赵挺之旧居"②。此说之误主要有两点：一是屏居即隐居，与陶渊明辞官归隐大同小异，即使其事不甚相似亦可师之，不论年龄高低均可以陶"自拟"，此与"易安居士"的来历相仿，均取义于陶辞，并以之自况无疑；二是赵挺之于崇宁五年春"乞归青州"事，虽已整装待发，即"诏许之，既办装将入辞矣"①，但实际上并没有成行，其生平中无归隐之行实，因而不可能以"归来"名其"旧居"或书房。为了证实王说之不能成立，兹补充新据如下：??读陶潜《归去来辞》，觉已不似而愿师之。买田故缗城，自谓归来子。庐舍登览游息之地，② 《宋宰辅编年录》卷十二，中华书局1986 年版。